Старый, некрасивый, желанный | обычаи | Двутгодник | два раза в неделю

Автор чувственных, не беглых любовных стихов, а также рисовал картины. А на фотографиях - женщины. Даже у цветов были женские лица там. Это были не только «молодые женщины, которые мечтают и плачут», но и «старухи, которые присматривают». Последние, нерегулярные, карикатурные уродливые, отмеченные смертью, казалось, безнадежно искали какой-то шанс на жизнь.

Мария Павликовская-Ясноржевская боролась против моральных ограничений и психологических стереотипов о женщинах, но она явно боялась старости. Она написала очень больную своему мужу Стефану Яснорзевскому, который был на 10 лет моложе ее:

Я выгляжу ужасно [...], худое лицо, морщины вокруг рта, слегка вздутые глаза, [...] неся поездку на старом подбородке. Haggard. [...] У меня худые плечи, кожа иссохшая, тощая [...], мой язык серый, лицо без щек, мои руки старые, мои ногти сломаны, мои ноги не похудели. Довольно толстый и не такой тонкий, как обычно.

Наоми / Flickr (CC BY 2.0) Ее собственное тело казалось непривлекательным и отталкивающим, лишенным сексуальной привлекательности. Потому что женщины прекрасны, «когда они молоды, то уже нет», как говорит Вайолет в «Августе в округе Осейдж». Потому что только мужчины могут быть сексуальными даже в более позднем возрасте. А женщины просто стареют, толстые и морщинистые [...], старухи не сексуальны »- у них варикозное расширение вен и поврежденные руки, поэтому они должны прекратить обманывать. Когда мы произносим слова 65-летней Виолетты в фильме Джона Уэллса по сценарию Трейси Леттс, 65-летней Мерил Стрип, мы не совсем в это верим.

Чтобы в это поверить, мы хотим слова молодого мужа Ясноржевской: «Я ее очень люблю. Это все для меня, что земля может дать мне. Это ветер. Это тишина. Голос, который я до сих пор слышу ". Хорошо известно, что Стефан Ясноржевский не мог смириться со смертью своей жены до конца своей жизни.

Таким образом, вы можете, конечно, поднять мрачную реальность женской старости. Но кажется почти уверенным, что возраст остается последним ограничением того, что феминистские манифесты беспомощны.

«Я не знаю, кто из нас более устал», - говорит Антониак «Code Blue» в Urszula Antoniak, семидесятилетней женщине, которая может быть сорокалетним одиноким соседом, одержимым неутолимой похотью. Четко исполненная пожилая женщина все равно не будет возражать, если к ней заинтересуется молодой кусок, и ее единственный «грех» - это тот, который у нее нет возможности совершить, даже если она этого захочет. Это то, что семидесятилетняя Мирабель, героиня «Поздних любовников», романов Уортона, преуспевает с молодым человеком, страстным, равным и исполненным романом. Она преуспевает в докторе Марте, который вызывает желание у двадцатипятилетнего Богуса в «Татараке» Ивашкевича: «На миссис Марта все еще оставались смутные надежды на сегодня. Несмотря на разницу в возрасте, Марта, сидя рядом с Богусией, начала думать о своем теле. Сможет ли он найти какое удовольствие в ее расцветающей и раздутой красоте? Она внезапно почувствовала, и она не думала об этом так долго, ее бедра, ее бедра [...]. Это пожалуйста? В избранное.

Наоми / Flickr (CC BY 2.0) И все же кажется, что в реальном мире сегодня легче получить социальное одобрение по причинам Кэти Браун, главного героя "Латы пзз Змежчхем" Дорис Лессинг, стареющей жены и матери, которая имеет молодого любовника, но решает вернуться к своему мужу и миру, от которого она отказалась. Сара, которая старше Сары в другом романе Лессинга «Снова эта любовь» , также уходит в отставку и уходит, отвергая желание молодого человека. Тем не менее, стоит отметить, что в наше время женщины могут говорить о себе таким образом - о своей собственной сексуальности, которой когда-то были запрещены законы того возраста.

Примеры расширения возможностей зрелой женственности можно приумножить. Стоит процитировать только слова Сары: «Мы знаем, кто мы, но мы не знаем, чем мы можем стать». И отсылают их к культовой жертве патриархального гнета в «прокаженной» Елены Мнишковны. Поэтому представьте себе, что такой риск самопознания берет на себя Стефсия Рудецка в возрасте 50+. Так что Стефсия Рудецка, учитель до выхода на пенсию, любит обычных Михоровских. Он принимает близко к сердцу философию Ожешковой, согласно которой женщины могут «привнести в общество надлежащий способ понимания и применения моральных законов, потому что отчасти природа, отчасти история сделала их настолько умственно и морально отличными от мужчин», и смело вступает в социальную стигматизацию. романтика.

Это также является результатом успешного феминистского продвижения Zofia Nałkowska в то время. Она считает, как и автор «Женщины», что женщины должны иметь «не только гражданские права и равенство в гражданском праве. Не только равное воспитание и одна мораль для мальчиков и девочек - и устранение зависимости в браке - и предотвращение проституции, и право распоряжаться собой и зарабатывать деньги ... но также и право на любовь ". В любом возрасте, вплоть до старости.

Наоми / Flickr (CC BY 2.0) Вскоре, полагая, что женщина имеет право на «всю жизнь», что она может преодолеть менструацию, менопаузу и материнские инстинкты, которые она может желать и любить по своему желанию, она поддержит Стефанию Ирэну Крживицку. Она этого не сделала, потому что Рудецка слишком радикально подрывает общественное согласие на подчинение женщины мужчине, на создание дружеских и лесбийских отношений (потому что, если граф Рита любит в «Трендоваты» в Михоровском или Стефсии или Мелании?), Пересмотреть половой договор и сбежать от свои ловушки, чтобы участвовать в общественной жизни. За всем этим она сталкивается со смертельным преследованием.

И хотя в 1903 году Иза Мошченска выразил убеждение в тексте «Мужчина и женщина», что можно нарушать текущие нормы и обычаи во имя равных прав для желаний и выбора женщин, то есть верить в грядущий «женский индивидуализм», далекий от шаблона общепринятой современной женственности. «Это судьба старой Стефы, которую он не подтвердил бы.

История старого Стефи наверняка спровоцирует еще больший моральный скандал в 1909 году, когда появился роман, чем судьба Евы Побратимской в ​​«Сказаниях о грехе» Стефана Заберского в 1908 году, названных «женским железнодорожным романом», «сексуальным романом», «эстетической катастрофой в два тома ". Даже прогрессивный политический женский политический клуб не помог бы, хотя он боролся за «полное равенство в правовых нормах; активизация женщин во всех сферах общественной жизни (профессиональная, политическая, культурная и социальная); защита прав матери и ребенка; сотрудничество женского движения по защите интересов женщин ", но антиеврейское, конечно, не было.

"Убирайся отсюда, девочка. Здесь не место для тебя, это не твой мир », - кричат ​​призраки предков юной красавице Стефсии Рудецкой. С еще большей ненавистью они бы назвали Стефнию зрелой. Это было бы более «расовым», более «другим» и более атакованным «сферическим фанатизмом». "Как непринужденно! Как будто мы были равны. Оскорбила », - услышала она с большей ненавистью.

Наоми / Flickr (CC BY 2.0) При словах Вальдемара Михоровского о его старом любовнике: «из-за слишком большого количества помады он портит самые классные черты», прозвучал ответ: «то, что ты хочешь, - сорок». Стефсия Рудецка в свои 50 лет не имела никаких шансов в этом классовом мире, где правят сексизм, эйдизм и снобизм. «Мы должны держать таких людей в долгосрочной перспективе, но не вступать в наш мир напрямую. Это распространяет беспокойство, вызывает недоверие в компании [...]. Я говорю с точки зрения традиции. Такие люди, как мы, заражают нас, - услышал Михоровский. Публично обнаженная мужская привязанность к девам даже не является предосудительной в его сфере, но привязанность пожилой женщины к более молодому мужчине уже является преступлением.

«Когда два человека любят друг друга и один останавливается, это очень глупо», - говорит Симона де Бовуар, герой «Мандаринов». Когда два человека любят друг друга, а габитус не позволяет этого, это абсурд. «Старость» оказывается «инаковостью» в таком мире, который разрушает лицемерный порядок и порядок: там, где молодость и старость знают свое место. В эти миры сегодня не так много проникают, несмотря на формальное согласие и прогресс в демократизации отношений. Нормы социальной дискриминации эффективно исключили Стефки Рудецки из жизни «старых» десятилетий назад. Но даже сегодня, несмотря на психические изменения практически во всех сферах, касающихся женщин, старость и связанная с этим потеря привлекательности кажутся непреодолимой проблемой. Мы не можем избавиться от враждебных чувств по отношению к старости, и, таким образом, чувствуя враждебность к себе, она выбрасывает все оружие из рук.

Наоми / Flickr (CC BY 2.0) Двадцатый век со всеми его моральными сдвигами, мужскими и женскими отношениями, переопределением ценностей, несомненно, поставил вопрос равенства во всех сферах перед человечеством. Уже в Первой мировой войне были отменены многие ограничения на манеры, политические и экономические, были расширены формы участия женщин в общественной жизни, был ослаблен институт брака. После Второй мировой войны, «считая себя мировоззрением, отражающим дух современности, социализм, как писал Леопольд Тирманд в« Цивилизации коммунизма », приравнивал женщину по правам и обязанностям к мужчине», а равенство коммунизма, в свою очередь, привело к способности женщины воспринимать каждого из них, даже самая изнурительная работа, «будь то роды, стоя на кухне или у машины». Лишая женственности, он эффективно прикрывал ее сексуальность, не связываясь «ни с кем - ни с гомосексуальными, ни с гетеросексуальными побуждениями». В либеральном дискурсе после 1989 года женщины Йейланда смело вошли в общественное пространство. Кинга Дунин звонил, среди других в «Домработнице Тао»: «Впусти! Впусти женщин, впусти гомосексуалистов, впусти бедных. Дайте голос тем, кто не получает звука. " Однако кончились: «пусть женщины всех возрастов». Они были разрешены только различными поп-культурными романтическими повествованиями и таблоидами, отрабатывая стратегии покровительственной терпимости и сенсационной игры на эмоциях. Фактически, Стефта Рудецки в его сороковых годах остается "расистской" дискриминацией сегодня.

Черная феминистка Белл Хукс написала в 1984 году о положении чернокожих американцев и американцев в Кентукки:

Быть в то же время - это также быть частью целого, но и оставаться вне центра [...], мы могли бы войти в этот мир, но мы не могли жить в нем. Мы должны были всегда возвращаться к окраинам, к железнодорожным путям, в хижины и руины на окраине города, наше выживание зависело от постоянного осознания этого разделения в публичном пространстве и от постоянного подтверждения в частной сфере, что мы являемся жизненно важной, живой частью это все

Разве это не идеальное описание современного статуса зрелых и старых женщин, отмеченных ejdjyzm? Если предположить, что понятие класса - это нечто большее, чем отношение к средствам производства, тогда польский ejdżyzm - это просто класс. Вопрос заключается в том, является ли изменение этой ситуации вопросом изменения исторических и культурных привычек или других, например, биологических? Вы можете избавиться от предрассудков, но можете ли вы научиться желать? Следовательно, не будет ли меняться периферийность женщин во взрослом возрасте - дискриминационная и угнетающая? И прежде всего, действительно ли желание является основным механизмом, регулирующим классовые отношения?

Наоми / Flickr (CC BY 2.0) Женская непривлекательность - это «проблема, у которой нет названия». Бетти Фридан однажды назвал ситуацию белых домохозяек. Здесь, скорее, ситуация старых и стареющих профессионалов, которые все еще стремятся к привлекательности, но которые больше никому не нужны. И если он этого хочет, то это для социального отвращения и громко выраженного неодобрения окружения. Они еще не говорят об этом, им еще стыдно, они еще не обнародовали этот вопрос как коллективный опыт. Потому что как это сделать? Выйти с надписью: «Мы хотим любви и желания»? Признание того, что на самом деле самое важное в жизни - это преданность и необходимость принадлежать кому-то, подтверждать чьи-то собственные чувства и поцелуи, принимать тело, а не личность - в конце концов, это полное поражение проекта эмансипации.

«Как это возможно, что вы, вечно молодая женщина, полная энергии, темперамента и жизненной активности, согласились сыграть главную роль в пьесе Тадеуша Ружевича« Старая женщина садится? » »» - спросила Анна Полония у журналиста «Dziennik Polski» в 2007 году.

«Это название меня немного раздражает, я признаю. [...] Моя героиня не старая, ни в коем случае не призрак и тоже не садится постоянно. И если он садится, это яйцо как символ плодородия и размножения. Это одна из самых сложных, неоднозначных и трудных ролей, которые я когда-либо играл в своей высокооплачиваемой актерской карьере. Это не обычная женщина. [...] Он сочетает в себе силы природы, элемент женственности, женскую мудрость, хищничество биологического существа. И в то же время она умна. Но, прежде всего, это символ природы, биологии. Она - женщина, полная жизни, в которой жизненные силы бездействуют », - ответила актриса.

Что ж, скоро может наступить время, когда Стефте Рудецки в пожилом возрасте не придется объяснять, почему, будучи старыми, они оба молоды одновременно. И от того, что они спят с молодым Вальдемаром Михоровским или кем-то еще. Время, когда вам не придется кодировать ваши собственные проблемы со старением, и такая уверенность, как эта, не без иронии, в записи Мачей Новак на фейсбуке: «Одна женщина в троллейбусном веке застала меня на улице, когда мы вместе ходили в начальную школу. Позор, мадам, позор. В моем классе точно не было старушек ".

Я помню, что троллейбусы редко ломались. Больше всего мне понравилось число «53», которое привело меня в среднюю школу Reja в Варшаве.

Текст был опубликован в программе, сопровождающей премьеру спектакля «Прокаженный. «Мелодрама», по словам Елены Мнишковны, режиссер Войтек Фаруга (драматургия Павла Штарбовски) . Польский театр в Быдгоще, 7 мая 2014 года.

Похожие

Комментарии